Hermandad y Cofradía de Penitencia de Nuestro Padre Jesús Nazareno del Amparo, Dulce Nombre del Señor, Santísimo Cristo de la Fe y Nuestra Señora de la Piedad, María Santísima del Mayor Dolor
Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo del Amparo y María Santísima de la Piedad en su Misterio Doloroso de AlmendralejoMultimedia
El 16 de Mayo de 1.603, el R.P. Francisco López de la Madrid, Dignidad de Maestroescuela de la S.I. Cátedra de Badajoz, Provisor y Vicario de la misma y su Obispado, por su S.Sª. Don Andrés Fernández de Córdoba, Obispo de ella, dictó auto aprobando las reglas de la Cofradía del Dulcísimo Nombre de Jesús erigida en la iglesia de Santo Domingo de esta misma ciudad de Badajoz a instancia del Gremio de Sastres de la misma ciudad, Con el propósito de quitar la mala costumbre de jurar y blasfemar el Santo Nombre de Dios Nuestro Señor. La Cofradía se funda acogiéndose a varias bulas, especialmente la Iniunctum Nobis, del Papa Pío IV dada el 13 de Abril de 1564, después del Concilio de Trento. La difusión de las Hermandades del Dulce Nombre la llevaron a cabo principalmente los Dominicos, y puesto que esta orden era la que regía la Iglesia de Santo Domingo, trabajaron junto con el Gremio de Sastres para fundar la Hermandad. Curiosamente la Orden de los Dominicos también trabajó incansablemente para difundir y fundar las Cofradías del Santo Rosario y crearon una en Badajoz en la misma iglesia de Santo Domingo, también junto al Gremio de Sastres. Durante los siglos XVII y XVIII hay un gran crecimiento de la Hermandad y una adhesión continua de hermanos a la Cofradía. Además, en las primeras décadas de existencia de la Hermandad, hay constancia de un gran número de trajes y ropajes para el titular, el Dulce Nombre del Señor, hecho lógico teniendo en cuenta que el Gremio de Sastres se encargaba de la Cofradía. A finales del siglo XVII pero sobre todo ya en el siglo XVIII se incorporan a la cofradía las imágenes del Nazareno y, posteriormente, de la Dolorosa del Mayor Dolor. Después de la desamortización de Mendizábal en 1836, y las siguientes en ese mismo siglo, las Hermandades de Badajoz disminuyen en sus expresiones religiosas y hay pocos desfiles procesionales. Aunque la Cofradía del Dulce Nombre sigue activa, no procesiona hasta el siglo XX. De hecho, D. Enrique Triviño Forte, canónigo de la Catedral de Badajoz, colabora con la Hermandad para su restauración, hecho que se agradece por parte de la Directiva de la Hermandad en 1918. Sin embargo, en Julio de 1.936 la iglesia de Santo Domingo sufrió un asalto y destrucción parcial consecuencia del cual la imagen de Nuestro Padre Jesús quedó parcialmente mutilada y la de la Virgen del Mayor Dolor destruida por completo. Un grupo de devotos trataron de restaurar la Hermandad, con la dirección del R.P. Carlos de la Calle, que regía la Iglesia de Santo Domingo. Éstos se reunieron y se acordó constituir una Junta provisional a quien se le encomendó la reconstrucción de la Cofradía y la obtención y aprobación de Reglas por el Excmo. Sr. Obispo. El Viernes Santo 7 de Abril de 1.939 a las dos de la madrugada hace su primera salida después de su refundación. Tiene a su favor el haber sido la primera que después de la Guerra se reorganizó y sacó por entonces con más lujo sus pasos. Según el periódico “HOY” del 8 de Abril de 1.939: “La integraban los pasos de Nuestro Padre Jesús del Amparo y el Santo Cristo de la Fe con María Santísima del Mayor Dolor” Salió sin nazarenos, pero con algunas autoridades y gran número de fieles. Para relanzar la Hermandad en esos años, D. Enrique Triviño Forte predica en la Novena a Nuestro Padre Jesús del Amparo de 1.942, publicando sus prédicas en un pequeño libro que aún se conserva. en la Hermandad. Un acontecimiento importarte sucede en la Semana Santa de 1.994, es la aparición pública de la imagen de Nuestra Señora de la Piedad que es acogida con gran fervor por la Cofradía. Al ser un Misterio que es único en la ciudad causó gran sorpresa y aceptación no sólo en los hermanos cofrades sino también entre los demás devotos. Este paso no lleva en sus filas nazarenos, sino que lo acompañan mujeres de mantilla de riguroso negro en dos filas y en gran número. Con la incorporación de esta imagen a las otras tres anteriores, la procesión consta de cuatro pasos, lo que la hace tener personalidad propia.
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